林嗣环是我国明末清初著名的文学家、政治家，其文章光怪骇俗，在国内外文坛堪称奇人；其为官刚直严峻，在任期间多施惠政，望重海疆。明年即将迎来林嗣环诞生420周年，今天就让我们共同来回顾一下这位“奇人”的一生。

性格耿直 拂逆藩王落职

林嗣环塑像

驷岭村林嗣环纪念亭

林嗣环，字起八，号铁崖，明万历三十五年（1607）生于安溪新溪里赤岭乡（今安溪官桥镇驷岭村）。据《广东通志》《福建通志》《泉州府志》记载，林嗣环是顺治六年（1649）的进士。

关于他的籍贯，史籍记载不一。据《广东通志》卷十四记载，其为福建莆田人；据《福建通志》《琼州府志》《广东通志》卷二百五十六记载，其为晋江人；《泉州府志》卷四十五则记载：林嗣环由安溪徙晋江，遂为晋江人。其实，安溪赤岭林氏家族在泉州后城置有业产，建馆兴学，何乔远入馆主教，嗣环也到何先生门下求学，故有晋江一说。

1998年6月，安溪县博物馆黄炯然先生在安溪县虎邱镇金榜村牛眠山麓发现一座古墓，墓碑高一米，辉绿岩质，阴刻楷书“先达进士兵学道铁崖林公，淑人王氏墓”等字样，“铁崖”为林嗣环的号。该墓葬的发现，为确认林嗣环的祖籍地为安溪赤岭，提供了重要的实物证据。林嗣环为何方人士，最终尘埃落定。

林嗣环任官时间虽短，但颇有政绩。清顺治六年（1649），林嗣环中进士，时藩王尚可喜、耿仲明南征广东，嗣环随军入广州，后任广东提刑按察司副使，分巡雷琼道，兼理学政，驻琼州。当时尚、耿二藩王粮饷短缺，耿直的嗣环建议实行屯田制，拂逆二藩王意，藩王便唆使军帅弹劾他，嗣环因而被逮讯问，于顺治十七年（1660）落职，携家流寓杭州西湖。嗣环任官仅11年，但他以躬直惠政和学识渊博闻名，事迹载入古今多种志书。

一身正气 为官风骨凛然

在任广东琼州兵学道副使时，林嗣环“行高洁，一介不取，疾恶若仇，弹压豪强，一时豺狼屏迹”。当时，琼州有一恶霸罗成基，长期欺压盘剥百姓。嗣环到任后坚决予以打击，并将罗成基掠夺的不义之财全部没收，归入国库，将老百姓多年来被征收的苛捐杂税，悉数清退还民。他严令禁止当地一百多种按人头捐派的税收，严禁“宰割刊杀”子民，提倡以法理教化百姓。在任期间，他多施德政，体恤百姓，清正廉明，为官一任，造福一方。禁锢婢，禁投充，禁株连，禁民借营兵钱，当地百姓对他赞不绝口。嗣环去世后，琼州百姓在包公祠为他设立牌位，四季致祭，以纪念他的政绩。百姓奉他如包青天再世，真是难能可贵。

林嗣环为官刚正不阿，不畏权贵，颇具风崚硬骨。当时有马伽沙国（今摩加迪沙）商船来珠崖地区贸易，驻军主帅见财眼开，想谋夺其财货，便欲借故捕杀船主。嗣环义正词严地晓之以理，示之以责。他表示，自己虽是一介书生，恩蒙朝廷重用超擢为副使，执节东南万里之外海疆，有责任繁荣地方经济，此恃强挑衅的行为，他誓死不为。主帅虽恨终不敢强夺，只好放船主归国。

藩王府手下有二人到嗣环署上办事，仗势欺人，骑马直闯公堂，嗣环不管来者何人，喝令部下把他们拉下马，各打三十大板。这下可惹怒了藩王，准备与他计较，幸得当地抚军婉言相劝，才平息此事。巡抚李栖风的士兵蛮横，任意打骂百姓，嗣环鞭笞了那个蛮兵。将领带兵入署打闹时，嗣环端坐不避，直言：“把我杀了吧！我若怕死，就不会笞打你的兵！”可见其为官一身正气，风骨凛然，不畏强权。

学识深厚 留下惊世篇章

林嗣环一生博学多艺，学识深厚，当他得罪藩王被革职后，举家流寓杭州西湖。终日纵酒行吟湖畔山麓，群英竞相推崇。名士们称嗣环的容貌、文笔、性情大异于凡人，赞叹“铁崖奇人也”。他一生著述颇丰，其著作有《铁崖文集》《诗集》《岭南纪略》《海渔编》《荔枝话》等多部。其文如其人，宁骇俗毋犹人。这里不妨略举一二赏析：

林嗣环一生著作颇丰，收录于课本中的《口技》一文便为其所著。

《口技》一文收录于《语文》课本中，文章准确描述口技之精湛：“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”活脱脱地再现一户四口人家深夜在梦中醒来，又迷迷糊糊入睡的场景。《口技》对于继而发生火灾的描述更让人身临其境：“忽一大人呼‘火起’，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。”百千人救火的杂乱、激烈场面，绘声绘色。全文完整、准确地描述口技艺人展现的两种场景，即深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的第一场景，且能由远及近，由外及内，由小及大，进而由大及小到微闻余响。再而表现从失火到救火的第二场景，且能由微弱而喧闹，由简单而纷繁，继而百千齐作，千音迸发，应有尽有。因此，台湾学者沈谦先生赏析林嗣环《口技》中的奇情奇趣后，称之为“清代状声文学的奇葩”“侧笔烘托，曲尽其妙。肢体语言，示现传神”。

林嗣环的《倭漆引》写道：“闽海腥咸龙户胎，令严越贩谁私开？曩岁每候风帆到，捆载遥从日本来。刀布金钱无不有，市儿恣吃东洋酒。即看倭漆亦殊伦，嵌峋堆砂称鬼手。涂髹暗用金银地，岁久终无雕镂气。一枝花鸟尤矜新，百骖千镶爪发备。昔云舜作漆器谏者多，亦传夏禹篆雕戈。周礼冬官词阙载，莫防淫巧伤天和。又闻徐福行时具百艺，只今子多其裔。蔗段诸式各匠心，不但盘匣留秦制。张扬两人复争工，三十六次镂剔红。摩娑剧于十八女，耳边无数海涛风。”文章以诗文的体裁，客观唯实地论述了我国是漆和漆器的发源地。漆艺在秦朝才随徐福传入日本，因此，日本的漆器仍保留秦朝的艺术风格和型制。嗣环以诗文抒怀，借漆器言情，坦陈民族正气，洋溢着爱国主义精神。

《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，具有较高的果树栽培知识和经济史料价值，文章介绍了各种荔枝的产地、品种特点、病虫害治理、营养、营销等方面的内容。“可惜汉和帝唐贵妃口中，未曾吃一好荔也。善吃荔者，就彼园林，摘其朝露，所云酌天浆是矣！若十里一置，五里一候，束缚驰驱，何异函韩王、田横之首远致洛阳乎？白乐天荔枝图，可称肖似。然妃子生于成都之灌县，白傅官于重庆之忠州，一生耳目，但知巴峡有荔，谓之未见荔可也！”笑谈从汉帝唐妃，千百年来历史名人对荔枝酷好。林嗣环《荔枝话》可以视为宋人蔡襄《荔枝谱》的续篇佳作。

林嗣环大约于60岁时因贫病交加，辞世于杭州西湖寓所。

林嗣环廉政文化基地

作为文化产业赋能乡村振兴的着力点，安溪县官桥镇在深入挖掘本地廉洁惜民清官——林嗣环廉政文化基因的基础上，立足驷岭村林氏宗祠“驷岭大宗”，建设林嗣环廉政文化基地，打造本地廉政文化品牌，营造尊廉崇廉的社会氛围，以文化传承促进乡村文化振兴。林嗣环廉政文化基地内设置了“安溪之光”“生平传奇”“廉洁惜民”“清代文宗”“承前启后”等五个展厅，另设《口技》演播厅、布袋戏戏台，以听、读、看的多维立体展示，再现一代清官林嗣环的廉洁形象，引导广大党员干部见贤思齐，强化廉洁自律、实干担当意识。

□陈鹏鹏（图片来源：泉州晚报资料图片）