□张贵峰（职员）

　　在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。其中第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。都2019年了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？（《北京晚报》）

　　像“尝粪忧心”这样的传统“二十四孝”故事，对于现代民众来说，无疑确实显得很瘆人，不仅会让人觉得十分怪异、离谱，更会因为其中对基本人性人情的悖逆而反感、心生嫌恶。而类似这样让人无法接受的名为宣传“孝道”而实为“愚孝”的离谱故事，在“二十四孝”中实际上还有不少，如“郭巨埋儿”“恣蚊饱血”“卧冰求鲤”等。

　　“弘扬孝道，弘扬传统文化”，固然非常重要和必要，但像“尝粪忧心”这类并不真正符合传统孝道伦理的“愚孝”，实际上又并不应该在“弘扬”之列。简单机械、原封不动地盲目宣传倡导此类“愚孝”故事，不仅令人反感，而且也不足以真正弘扬孝道，甚至反而有害我们对传统孝道文化的正确理解和把握。

　　当然，强调不应愚传“愚孝”故事，并不等于说，传统的“二十四孝”故事，统统都是不可取的“愚孝”。实际上 “二十四孝”中的许多故事，即便放到今天，仍是非常感人至深的，如“亲尝汤药”“负米养亲”“扇枕温衾”等等。尽管其中一些故事中的具体行为做法，因为时代环境的变化，早已没有简单模仿的必要性了，但其中所内蕴的“反哺跪乳”的孝道精神，无疑仍是具有永恒的生命力和伦理价值的。因此，对于传统的“二十四孝”故事，也要坚持“去其糟粕，取其精华”原则。