□彭耕耘

谁都不想被羞辱，受辱之后，若能发愤图强，忍辱负重，以耻辱为动力，以成就来回报对方，则所受的屈辱便有了正面的价值。

羞辱是对自尊心的极大打击，受辱之余，人的反应要么忍气吞声，打掉牙齿和血吞，要么以阿Q精神自我安慰，视同“儿子打老子”，吐槽一番了事，这两者都是无可奈何之举。而刚烈之人，受辱之后，要么以死抗争，要么伺机报复，诉诸武力，甚至以命相搏，其后果或伤及自身，或触犯律法，代价均太过惨重。这些均可视为受辱的次生灾害，只会给人带来伤心、伤害，只有负面影响，没有任何正面意义。

唯有将苦难转化为成长的肥料，将屈辱转化为奋进的动能，辱才不会白受。

帝王贵胄受辱，有刘禅式的不以为耻反以为荣，“此间乐，不思蜀”，沦为千古笑柄；也有勾践式的卧薪尝胆，警醒自己对国耻家恨念兹在兹，无日或忘，历经十年生聚、十年教训，终于灭掉吴国，成功复国。

布衣百姓受辱，以泼妇骂街式发泄不满者有之，逞匹夫之勇，采取暴力手段，发泄出气，血溅街头者有之。因此如韩信、苏秦这样忍下一时之辱，而后用成功来回应对方的举动，便显得十分难得。

韩信深明“杀人者偿命”的律令，更因为所谋者远，壮志未酬，所以他不愿拔刀相向，而宁愿受胯下之辱。他在别人的耻笑与嘲讽中坚持下来，终于在帮助刘邦开国得天下过程中立下了不世功勋。

苏秦最初求职屡屡受挫，其游说处处碰壁，回到家乡时，备受冷遇，连嫂子等亲人也极尽讥笑嘲讽之能事。当苏秦在平素的午餐时间到厨房揭开锅盖时，发现只剩下残羹剩饭，大嫂故意以此羞辱他。苏秦受此刺激，立志博取功名，以摆脱这种寄人篱下、受人轻贱的境况。他发愤苦读钻研，“头悬梁、锥刺股”，付出了倍于常人的努力，终于在游说术上达到至高境界，纵横捭阖，说服各国合纵拒秦，后身挂六国相印，衣锦还乡。乡亲们结队迎接苏秦的归来，大嫂匍匐在地请罪，苏秦笑着问大嫂：“为何前倨而后恭？”得意之情溢于言表。苏秦通过刻苦努力，不仅洗雪了耻辱，还给后人留下了悬梁刺股、合纵连横、前倨后恭等成语。苏秦的经历，也成了学子们的励志典范。

有时受辱后恨意难消，但自身由于条件限制已然雪耻无望，便将希望寄托于子弟后人。替父辈报仇雪恨，也成了文艺作品取之不竭的一大题材。清咸丰年间，湖南永州镇总兵樊燮到长沙巡抚衙门办事，受到了衙门师爷左宗棠的怠慢侮辱，左宗棠不仅呵斥了他一顿还上疏列举其过失，最终樊燮被革职。樊燮回到老家后建了一幢楼，告诸乡邻：“左宗棠不过一举人，既辱我身，又夺我官，且轻贱武将，侮我先人。我今将二子安置楼上读书，请名师指教，不中举人进士点翰林，雪我耻辱，死后不得入祖茔。”

樊燮还将左宗棠骂他的那句“王八蛋滚出去”刻在木牌上，时时警醒孩子们替父雪耻。在樊燮及师长的严厉督促下，两个孩子勤奋攻书，后来一个中了进士，一个中了举人。报捷那天，他们在父亲坟前当众烧毁了木牌。

为了洗雪一句恶骂的耻辱，一代人努力奋斗博取功名，樊燮父子凭坚忍的意志，向世人表明了忍辱的价值。