扮像

“火鼎公火鼎婆”表演者由三人分别饰“火鼎公”、“火鼎婆”和“村姑”组成。

“火鼎公”属“破衫丑”打扮，嘴上挂着八字胡须，手拿桔木长烟管，身着反穿的羊羔黑裘，布鞋，下着黑色宽筒裤，裤管下端扎紧，脚穿圆口软底黑布鞋，腰束长绸巾，一手执桔木长旱烟管，一手执芭蕉扇。

“火鼎婆”属“家婆丑”打扮，脸上两颊涂着红色，身穿镶边大襟红衫，下着镶边宽筒大红裤，头顶盘起高高的发髻，脚穿高底绣花大红布鞋（闽南俗称“大鸡角鞋”），一手拿红手帕，一手摇着大圆蒲扇。

“村姑”以乡村少女充任，属“丫环”打扮，身穿青色镶边大襟衣和宽筒裤，脚穿绣花软底布鞋，肩挑竹扁担，扁担两头用绳子系一小捆木柴。

表演程式

表演时，火鼎公、火鼎婆用长竹竿抬着一口架在木框上的大铁鼎，鼎的两侧贴上红联纸，写着“扫去千灾，迎来百福”等字，铁鼎中柴火烧得通红。火鼎公、火鼎婆随着民间小调《十串花》（又称《流水板》）等乐曲的节奏，三进三退，在观看“踩街”的人巷中穿行起舞。

三人或快步飞穿，或缓缓踯蹰，舞姿神态随意变化，颠而不狂，醉而不痴，或运用手中的道具表演各种技巧、身段。有时“火鼎婆”故意大煽其火，燎得前头的“火鼎公”火烧屁股，捶胸跳脚、骂骂咧咧；有时火焰将熄，三人反担火鼎鼓足腮帮，拼命吹火，结果被烟灰迷眼，涕泪齐流，狼狈至极，观者笑弯了腰。一路上，火鼎公婆一边用幽默戏谑的话语，一边踏着滑稽的舞步，做出种种逗人动作，同围观群众嬉戏，甚至打情卖俏，即兴表演，风趣而多乐，惹得观众捧腹大笑， 增添欢乐气氛。

为提升气氛，一般一个队列组合中，都有数对“火鼎公婆”混合穿行表演；另有一队“村姑”，担着柴担，跟随火鼎公、婆之后，亦步亦趋。其舞蹈因其无拘无束、自由奔放、气氛热烈，自成一格。

舞蹈寓意

《火鼎公•火鼎婆》舞蹈寓意深刻，颇具历史、现实意义价值。从该舞蹈的表现形式上看，“火鼎公火鼎婆”的乐观爽朗性格，风趣幽默的神态是人们成功后的一种感情抒发和对未来的美好向往，“火鼎踩路”表达了人们对扫除一路污浊、驱除疾疫、驱邪镇恶、风调雨顺、国泰民安的祈求，有“烧去千灾，迎来百福”之意，具有积极的历史意义。闽南地区和台湾金门的结婚风俗中，新娘需跨过投盐燃木的围炉（火炉），方能进入男家，这习俗取义于投盐之火旺且能避瘟疫。那熊熊燃烧的锅火也喻为当代人民群众生活红红火火、蒸蒸日上、愉悦情趣。

现代保护

“火鼎公火鼎婆”曾应邀参加沈阳国际秧歌舞蹈节和天津广场舞蹈比赛，均获优秀奖。该舞蹈源于民间，流传于民间，泉州地区频繁的群众文化活动也总少不了它，群众喜闻乐见，已深深扎根于广大群众的思想、印象中。

目前，这个民间舞蹈的表演人员主要分布在泉州市鲤城区江南、浮桥两个街道办事处的农村，从业人员复杂分散，他们的演出活动有业余的也有职业性的，主要服务于农村的迎神赛会、婚丧喜庆活动，这是他们收入的主要来源。近几年政府作了许多发掘、抢救、继承和弘扬工作，活动开展良好，但仍然存在着老艺人退出平台，年轻一代不愿接班，骨干人才严重缺乏，职业收入面临断绝等不少难以解决、有待解决的问题，濒于消亡。

山水含芳意，风云入壮怀。为保护《火鼎公火鼎婆》，鲤城区制定了近期五年计划和长期发展计划。诸如加强领导、健全协会、走入中小学课堂、走进社区居民文化生活和经费落实等保护措施切实可行，振奋人心。可以预见：民间舞蹈《火鼎公火鼎婆》的未来，一定会像锅里的烈焰红红火火，越烧越旺……

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