裙裾飘飘 梦回宋元

本期执行：张美娟

“有章服之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。”

自古以来，服饰文化一直是中国传统文化中极为重要的组成部分，其中，汉服作为中国最具代表性的服制之一，是传承文明的中华符号，深受现代很多人的关注与喜爱。

“披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚。”“步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。”“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”……当你读到这些描写汉服之美的诗词，我想，你必会沉醉于它的璀璨华美。而在现实生活中，在一些活动场合，在一些古老街巷，也越来越多地能见到身着汉服、徜徉其中的人们，裙裾飘飘，典雅灵动，让人仿若回到宋元，回到那曾经的海丝泉州。

泉州地区的蚕桑丝织业自古以来发达，至宋元时达到全盛阶段，史书称当时的泉州“织染为天下最”。

今日《最闽南》，就让我们在历史纺车的经纬间，感受宋制汉服之美，感受泉州之美。

若水、虹岚因喜欢汉服，成为汉服文化推广者。

壹

着汉服

成流行新风尚

她们云髻彩衣，修眉联娟，袅袅娜娜款款而行。

他们一身素袍，裙带飞扬，长身玉立风流毕现。

在泉州，有一群汉服爱好者。平常或重要传统节日，他们会穿上汉服，或邀友聚会，或街头漫步。他们所穿汉服，或素雅，或华丽，总能吸引身旁人们的注目、艳羡。

与大部分汉服爱好者一样，韩志乾告诉记者，泉州申遗成功后，围绕“宋元文化”的线下活动相对多些，他也组织参加了多次活动。“我们团队有一千来人，大多是二三十岁的年轻人，大家来自不同领域，互相影响和进步。”

韩志乾回忆，最初接触到汉服，是缘于对传统服饰文化的喜爱。2017年，他独自盛装到横店参加一年一度的中华礼乐大会，后又结识了很多汉服喜好者；2018年决定组建交流平台。“平台搭建起来后，人越聚越多，我们就开始组织系列传统民俗活动。通过活动将汉服文化进行宣传和普及，让更多人了解汉服承载的文化意蕴。”

2018年-2019年，韩志乾及其团队就组织了上百场活动，汉人冠带、长袖盈风、元宵赏灯、花朝踏青、中秋拜月、重阳登高……

此外，他们还组织参与丰泽区祭海祈福活动、洛江区中国旅游日活动等官方活动。“相信以后宋韵主题的活动会越来越多。”韩志乾说 。

资深汉服爱好者冉冉称，平时买的大多是款式比较适合日常穿着的宋制和明制汉服，“宋制轻薄简约实用，上面立领对襟长衫，下面配短裙，天气冷再加件褙子，古今混搭，轻便时尚，正好方便我们这些上班族搬砖干活。”她打趣道。

古典美人若水和虹岚非常适合古装装扮，因为喜欢汉服文化，如今变成了汉服文化推广者。

同样地，冉冉也因为喜欢，现在成了一名汉服妆造师。“很开心现在越来越多年轻人对传统文化、传统美学感兴趣，选择汉婚、古制成人礼的年轻人也多了起来。”

汉服爱好者举办花朝节。花朝节也称“花神节”，在两宋时期是一个盛大传统节日。

洛江区中国旅游日活动宋服展示

贰

宋代汉服

以简约清新为美

“汉服”即中华民族传统服饰——“汉民族传统服饰”的简称。它主要指从夏商到明王朝近四千年的历史中，以汉民族文化为基础而自然演化形成的具有汉民族文化风格、区别于其他民族服装的服饰体系，它是历史上汉民族与其他民族相互交流、相互融合的产物。它会随着朝代的发展而发展，并显示出每个朝代的特征。

在“程朱理学”的影响下，宋朝的美学观念发生了变化，服饰不似唐朝的艳丽奢华，开始崇尚简朴，重视沿袭传统，质朴、自然、清新、雅致成为宋代服饰的主要特点。同时，宋朝服饰具有强烈的阶级性，每个阶层的服饰打扮都有一定的规定，如民间百姓只许穿白、黑等颜色。

到南宋时, 随着海上贸易的发展，服饰发生了很大的改观， 百姓开始敢于冲破约束，尝试各种衣料的衣裳， 穿衣打扮更加注重审美，女性衣服更是多姿多彩，讲究时尚。

这个变化可以从福州出土的南宋“白富美”黄昇的随葬服饰织品中窥得一二。

黄昇父亲黄朴，南宋绍定二年的状元，先后在泉州、漳州等地任职。她的丈夫是宋太祖赵匡胤第十一世孙赵与骏。该墓葬于1975年出土，在陪葬衣物354件中，有泉州民间织户生产的“印金彩绘花边、褐色牡丹花镶花边夹衣”十余件，其中的对襟夹衣上镶着贴金印花加彩绘的图案，既精美又奢华。

中国丝绸博物馆研究馆员周旸举例称，如果把这件紫褐色罗印金彩绘花边单衣当作一个鲜活的标本去透视，就可以由小见大地看到当时女子的服饰走向。

“簟纹衫色娇黄浅，钗头秋叶玲珑翦。”如宋代词人张先所言，宋朝服饰多以清丽婉约、朴素淡雅为主。布料色彩也一反唐朝的艳丽之色，多用浅淡的间色，如浅蓝、杏黄、葱白为主。不过，虽然衣服样式简约、风格素雅，但选料、做工上非常讲究，给人与众不同、简洁大方之感。这种简约之美，与当下审美很好地契合。

一般来说，南宋女子的内衣是抹胸，再根据不同的场合穿着不同制式的外衣。日常家居服穿窄袖的直身褙子，比较重要的场合会穿大袖衫。

值得一提的是，考古人员在黄昇墓里面发现了大量的印绘花边，有些是已经镶好在衣服上了，还有12件是零散的，放在陪葬的包袱里面，考古人员由此推测，在当时南宋的街坊、市场上面，人们可以根据自己的爱好、审美，去购买不同款式花样的花边。这种装饰技法在南宋是独具特色的。

墓葬品中的这件单衣还有个特别之处，就是将黄金装饰到丝绸上面，特别奢华。

泉州“宋元文化”主题活动日渐增多，汉服爱好者参与其中。 （陈英杰/摄）

开笔破蒙，人生始立，“开笔礼”仪式让孩子了解传统文化。

叁

宋元泉州

“织染为天下最”

泉州地区的蚕桑丝织业自古发达，至宋元时达到全盛阶段，史书称泉州“织染为天下最”，延续到明代，泉州仍是福建的纺织织造中心。北宋宰相苏颂有诗“绮罗不减蜀吴春”盛赞泉州的丝织品可以与四川、杭州的丝织品相互媲美。当时泉州的绢品，被列为全国第八等，是著名的贡品和外销品。时至今日，泉州纺织业依然辉煌，产品远销海内外。

泉州有句谚语：卜食着食菠伦，卜穿着穿绸裙（闽南语，意为“吃就要吃菠菜，穿就要穿绸裙”）。可见泉州人对丝绸衣物之喜爱。至今泉州城内尚有“清白源”遗址、织染局遗址和衰乡绣铺、文锦铺、打线铺等地名，泉州地区也尚存不少染缸、晓石等染织遗物，见证泉州织染业的辉煌历史。

“清白源”位于泉州鲤城区东街与南俊路交汇处附近的居民健身区，看似普通的古井，井盘由花岗岩筑砌，外呈八边形，内呈圆形，历经数百年风雨侵蚀，早已斑驳。由于年代久远，井底已淤塞，但仍有少量水源。据说数百年前，这井水以“清冽善染”闻名于世。北宋时泉州所产的“刺桐缎”，通过海上丝绸之路销往海内外，元代摩洛哥旅行家伊本·白图泰在游记中就盛赞刺桐缎的优良品质。

福建省民间文学交流中心研究员、泉州历史文化中心理事洪泓表示，古城泉州气候宜于桑树生长，本地人呼之“生财树”。宋元以来泉州丝织品发达，列为贡品，所生产的“刺桐缎”作为朝廷馈赠外国王公贵族的礼品闻名于世，并让西方人趋之若鹜。

在泉州海外交通史博物馆里，有展览宋代褐黄色牡丹纹残片、宋代褐黄色牡丹芙蓉纹残片和泉州城区出土的宋三司布帛尺。记载着泉州纺织业的原材料有蚕丝、纤维麻、宣麻及葛麻。占地面积近8万平方米的大开元寺建寺前，是一片大桑园，寺中尚存一株1300多年的古桑树。“它本是当地富甲一方的黄守恭的桑园，也是泉州桑蚕丝织业历史悠久的特殊见证。”洪泓说。

“始于衣冠，达于博远”。 宋元时代的美丽已成一幅幅历史的画卷，但其素雅、简约之风在今日泉州得以传承、延续……