□周培尧

有人以抄经为名贩卖经文，有人以带货为名参拜寺庙，更有人选择站在镜头前直播与佛的故事，将自己设定为“人间清醒”。最近在各大社交平台上兴起的“佛媛”热潮不断受到网民的质疑，众多主流媒体发声批评说，闹剧该结束了。

不得不承认，互联网是个高速的造词机器，短时间内便让“佛媛”一词站到了流量的顶峰。只是当所谓的“佛媛”们拿着名牌包打坐修行、抄经焚香，身着无袖高衩旗袍、踩着拖鞋到寺庙摆造型拍照，甚至假以佛文化之名贩卖软色情时，“佛媛”这一新词便充满了反讽的意味，让人心生厌恶。

互联网是有记忆的，“佛媛”一词的兴起让人不由自主地想到去年曾火爆一时的名媛拼单事件。当所谓的“媛”们接连以矫揉造作的姿态去撕碎生活的美好时，“媛”字这个对于女性而言本有着美好释义的字眼，就不禁令人望而生畏。我们常说，中国人往上数三代人都是农民出身，西方也有句名言，三代才能培养一个贵族。可见，要改变一个人骨子里的心性和气度，去锻造真正的名媛，起码需要三代人的财富积累和文化沉淀，更何况是“佛媛”这样有着更高修为与境界的女性。

因此，当所谓的“佛媛”短时间就能在互联网上批量速成时，普通人也就不得不多些思量与警觉，莫让自己追新逐异的猎奇心理成了他人引流带货的捷径。当然，客观地来看，“佛媛”的兴起也从另一个侧面说明，串珠、折扇、素食等礼佛周边都有着潜在的消费群体。只是在消费主义盛行的当下，当这些东西附加在冠以特殊名号的女性身上，并颇有市场时，也显现出社会上仍有部分人对女性的审美与评价还过于单一，甚至不乏物化女性的倾向，如此才给了“佛媛”们以生存的空间。

近年来，与佛教有关的亚文化兴起正成为一种新的社会现象，从已成为大众流行语的“佛系”一词我们便可窥其一斑。而“佛媛”的火爆，从一定程度上也说明大众的生活方式日渐求新求异求简，这本身是社会进步的体现。而我们所担心的是，当“佛媛”一词成为流量收割机，网红们肆无忌惮地蹭佛门热度，甚至把冒犯当儿戏时，不仅会玷污佛教原本清净无为的形象，更会让真正的信仰变得十分薄弱。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。归根结底，这些“佛媛”不过是昔日的“假名媛”们换个名号又卷土重来罢了，正如2000年央视春晚小品《钟点工》那句家喻户晓的台词所说的：“穿个马甲我就不认识你了？”在物欲横流的互联网上，相比之狂热的物欲崇拜，更加稀缺的则是纯净的心性与良知。作家庆山说过，女子小美为貌体，中美为修寂，大美为心净。对于那些徒有其名的“佛媛”来说，要想不被流量反噬，与其打造人设去收割粉丝钱财，莫如认真修身养性去经营好自己的生活。毕竟，人生从来没有捷径，幸福生活也始终是奋斗出来的。

互联网商业模式有三要素：产品、流量和变现。而今，越来越多的逐利者放弃了对产品的执着，却在流量变现的游戏中迷失了方向。在流量至上的时代，当那些在互联网上兴风作浪的“佛媛”短时间就能成名获利时，其对社会价值观的扭曲就不可轻忽。就此而言，要让更多人擦亮双眼去明辨是非清浊，就必须还网络以清朗的空间，并始终化流量为正能量。如此，那些诸如“佛媛”般的闹剧也才会最终落得一场空。