拍胸舞：世代承袭的“红”

在几经分拆，如今只剩下五进五开间宫厅的故居原址，大学生记者亲眼观赏了古闽越族的后裔头戴草圈，赤足，裸露上身，拔腰挺胸，以身体拍击出声响节奏。击、拍、夹、跺、蹲，这种世代相袭的舞蹈，卸下了现代都市的繁文缛节，取而代之的是重新聚焦于艺术本身——简洁的现场，明快的流程，所有人的心似乎都在跟随其击节而歌。

演员们虽然是古闽越族的后裔，但实际上都不是职业的表演者。两人平时分别是街道办事处党政办的工作人员与安保人员，但因心中的那份热爱与坚持，还是选择了承接起这份古老的文化，利用自己的休闲时间练习，还曾到台湾、东南亚等地演出。这对他们而言是甜蜜的负担，也是放松自己的方法。

在舞台中央，他们使出浑身力气，在自己的酮体上奋力拍打，直至胸脯两侧通红，让人感受到磅礴的生命力。“拍胸舞是中华民族的瑰宝，不能因为西方文化的传入，把自家的东西遗失了。”苏廷玉故居艺术总监周琼琼接着说，这因身体充血显现的红，延续了近千年，已然化作了闽南族群的集体记忆。她很庆幸看到目前仍有那么多业余表演者在为这种舞蹈发光发热，延续这种艺术形式的生命。

泉州信息工程学院的罗琦上台学习了如何跳拍胸舞。一系列的激烈动作后，他大汗淋漓，直呼不容易，“这项表演我是第一次观赏，台上和台下的感受很不相同，站在台上实际体验拍胸舞后，才明白这是多么不容易的一件事。自己的胸脯两侧似乎也变得通红，正在不断向外散发着热量。”罗琦事后发表看法说，这种红，应该是古闽越族生命血脉里的红色符号，象征着种族的代代相传，所以应该是一种世代承袭的“红”。

多元宗教：各美其美的“红”

循着华表山的幽径，大学生记者一行来到草庵遗址，这是中国唯一尚存的明教建筑。站在光佛雕像前，台湾勤益科技大学的古庭嘉发现，自己面前这座被誉为海上丝绸之路最大发现的石雕，由内向外的红色线条格外夺目，神秘而独特。她一下子就被这些红色吸引住了。

晋江市文物保护中心的工作人员小严告诉大学生记者，宗教融合在这座雕像中可见一斑：雕像服饰对衽体现的是道教的特点，而莲花座则体现的是佛教的特点。在泉州，佛儒道等多种宗教互相交融，和谐共处。对应于泉州的宗教建筑，这里拥有中国南部最伟大的佛教寺院——开元寺，清源山上中国历史最早、体型最大的道教老君岩石刻，中国南部规格最高的、建筑规制最完整的万世之师孔子的文庙，可谓蔚为大观。

石狮市博物馆馆长李国宏说，泉州能容纳这些来自不同国度、不同宗教信仰的东西，可能大家会觉得不可思议，但这恰恰体现泉州人从古至今作为滨海人民海纳百川的精神。

听完讲解后，古庭嘉说自己理解了雕像红色的佛光。这座雕像本身代表了泉州多元文化的融合，而这些向四周辐射的“红”，即是象征着多元文化的传播以及泉州自古以来的包容个性。在她眼里，这种红是一种各美其美、有容乃大的红。

明清古厝建筑群：消融在生命经验里的“红”

不论是从五店市古街保留完整的明清古厝建筑群，还是从永宁老街只有数十年历史的番仔楼，都可以看出泉州人在建筑上对于红色的偏执。在现代人看来，这种红色甚至可以说是运用到了极致的地步。正如泉州文化的兼蓄包容，在行程过程中，大学生记者了解到，不同人群眼里对于这种建筑的红色也有着不同的理解，但却都与他们自身的生命经验密切相关。

对于磁灶窑遗址文物管理员李婉真来说，这种建筑的红色代表着一种逝去的家园记忆。“我是在村庄里长大的孩子，小时候村里有很多这种红砖红瓦的老房子。”那时候，李婉真对这些建筑司空见惯，没觉得有什么特别，长大以后却发现村庄里很多红砖红瓦的老房子都不复存在了。“有些就算留着的，也是空房子没人住了，房子的主人已经在东南亚、香港生活了，家里就留个老房子，很久才回来一次。”说到这些时，李婉真发出一声叹息。

　　周佳丽老家在江西景德镇，2003年她来到泉州当导游。刚开始，她觉得泉州建筑的“红”千篇一律，所有的街道仿佛都是一个模版复制出来的，很容易让包括她在内的外地人迷路。十几年过去，周佳丽发现这些“红”其实是有很多细节的，而这些细节之间的微小区别的，也正构成了古代泉州文化的博大精深。现在，周佳丽已经可以通过辨别这些不同的“红”，立马反应出自己所在的是哪条街道。

李国宏是石狮市博物馆的馆长，常年研究本地的红砖古厝，一直对泉州的建筑之美情有独钟。在他的诠释里，这种建筑的红变得饶有哲学趣味。“红砖古厝的红色，代表红红火火的日子以及亮堂堂的内心，表达了人们对于有钱生活的一种愿景。虽然它很庸俗，但同时也在警示房子居住的主人，要想红红火火，我们的内心首先要堂堂正正的，不能被金钱欲望迷惑了自己。”李国宏用手比划在心脏的位置说，这里是红的，我们的眼睛是黑色的。倘若哪一天你的眼珠子变成血红色了，见到什么都想要的时候，再看看自己的内心，估计就黑了。

　　（记者／南京大学 孔德淇 台湾大学 罗崇纲 台湾清华大学 黄苡晴 台湾清华大学 郭芷瑄 台湾勤益科技大学 古庭嘉泉州师范学院 黄雅娇）