闽南宗族宗亲强化海外华侨与故乡关系

——“泉州与世界海洋文明”学术研讨会发言

□潘宏立 日本京都文教大学教授

潘宏立

1994年，我深入晋江、石狮农村展开了为期一年多的有关宗族现况的田野调查，随后几乎每年都返回进行长短不一的跟踪调查。我以根据对石狮市容卿蔡姓宗族及福建柯蔡宗亲会长达20余年的追踪调查为例，介绍闽南宗亲组织的内在构成以及海外华侨网络密切联系的方式和机制，与大家分享传统社会组织在全球化中所扮演的角色及其作用，提供一个深入认识与思考侨乡对外交往的文化视角。

当代闽南农村宗族组织的复兴。闽南宗族及宗亲组织的发展过程大概可以分为几个阶段：宋代的发展以贵族为中心；明代时宗族渗透到村落社会普及开来；1950年—1980年式微；20世纪90年代起伴随着宗族的复兴，宗亲组织恢复发展；2000年至今宗亲组织稳定发展。

闽南宗族组织结构与祭祖空间。以容卿宗族为例，容卿蔡氏宗族是集中分布在石狮市近郊相依为邻的8个自然村，拥有8000人口的大宗族，宗族结构严密，由大宗、小宗、房族三个区分明显的层次构成。每个层次上都有自己的祭祖场所，构成范围及功能不同的祭祖空间。

宗族的祭祖活动。发达的宗族大村落，祭祖设施依不同的宗族分支建有家庙、祠堂及祖厝，构成了等级不同的祭祖空间，在不同的祭祖空间表现出不同的组织性及不同的祭祖方式，既明确了大宗族内部各分支的独立性及上下的等级关系，同时也维持了大宗族的一体性。

宗亲组织的建立与华人国际网络的建构。传统的社会组织一个是宗亲会，一个是同乡会，尤其在海外华侨华人社会里面，根据我的调查，石狮柯蔡宗亲会组织和菲律宾柯蔡宗亲组织就一模一样。

宗亲与海外、境外宗亲的交流。通过容卿宗亲始祖在故乡陵墓重新修建的仪式、菲华容卿同乡会换届庆典、世界柯蔡宗亲总会联席会议等活动及很多的交流与参访，强化了海外华侨与故乡的关系。

通过以上调查我发现，20世纪90年代以后，中国东南地区尤其是闽南农村，随着社会政治经济转型，宗族组织迅速发展，与此同时在地区社会中由同姓宗族串联而成的宗亲会组织也纷纷成立，并逐渐由地区性网络不断向国际性网络扩展。闽南地区宗族复兴及宗亲组织的发展有其鲜明的地方性因素，最重要的推动因素是与海外华侨华人社会的互动关系。