老宅成“文化容器”与“产业入口”，探索全域文脉联动

乡村书院萌发“振兴支点”

□融媒体记者 张君琳 黄雯靓

本期特邀嘉宾

孙志伟：枫下书院创办者，枫下公益服务中心理事长。

孙燕华：枫下书院创办者，复旦大学文学博士，复旦大学远征社枫下书院支教队指导老师。

谢金良：复旦大学中文系教授、博士生导师，枫下书院院长。

泉州的乡村书院不仅是文化阵地，而且正在成为撬动乡村振兴的“支点”。图为枫下书院。（郑银杰 摄）

一座承载家族记忆的老宅，是如何蝶变为书香萦绕的书院，进而成为撬动乡村振兴的支点？近日，由泉州市委宣传部主办，泉州晚报社、安溪县委宣传部、安溪县社科联、安溪县城厢镇党委联合承办的“城市文脉对话——文化泉州·大师说”专场活动，走进城厢镇经兜村枫下书院，访谈嘉宾顺着这家书院的“身份转换”脉络，共同探寻泉州乡村书院激活乡土内生动力的文化密钥。

孙志伟（左二）、孙燕华（右二）、谢金良（右一）探讨以书院赋能乡村发展的途径（郑银杰 摄）

老宅变书院 从“家族留根”到“文脉赓续”

主持人：枫下书院是由承载家族记忆的老宅改造而来，在改造过程中，是如何融入安溪茶文化、古枫乡愁等在地文脉元素，让它成为装着全村共同记忆的文化容器？

孙志伟：枫下书院的根，本就扎在安溪的乡土里。书院是由我们家的老宅翻建而成。以前，老宅门口曾有棵老枫树，“枫下”之名因此而来，几代经兜村民曾在树下闲聊、议事，这是大伙儿共同的乡愁记忆。我的父亲是经兜村第一位大学生，也是一位醉心于铁观音种植的高级农艺师，他生前曾多次嘱咐我们，翻建老宅不能只做私宅，要改成能让村里人看书的公共空间。如今。我们把它做成免费半开放的书院，就是想把老枫树的记忆、茶农对知识的执念，一起留在这里。

在休憩角落设置茶席，把“进门先奉茶”的待客习俗搬进书院。（陈晓红 供图）

孙燕华：改造老宅时，我们保留了闽南古厝“十间张”的天井、回廊与楼台格局，特意在休憩角落设置茶席，把安溪人“进门先奉茶”的待客习俗搬进书院。我们还把家族代代相传的家风故事、村志族谱、安溪茶史，拆解成乡土研学课程，让大家一进书院，就能摸到实打实的安溪在地温度。

主持人：枫下书院通过哪些常态化的课程、活动设计，让书院从“留存空间”向“传承文脉”生长？

孙燕华：书院不应该停留在“文化容器”的层面，更应成为文脉传承的阵地。于是，我们用日常活动把文脉“养”起来。线上，持续更新“枫下书院在线”公众号的乡土内容，让老家的文化传播得更远。线下，我们依据村民的日常需求做设计：在寒暑假，开设茶俗沉浸式课堂，带着孩子们亲手体验摇青、泡茶，把古老的茶味传递到下一代手里；在春节等传统节日举办书画展，让传统文化滋润乡亲心田。我们家的晚辈也都“扎”进来，有的人当活动主持，有的人做视觉海报，把文化传承变成大伙儿都能参与的热闹活动。

金融课堂助力乡村发展（陈晓红 供图）

谢金良：针对文化传承，书院打造了枫下直播、枫下茶道、枫下阅读等多个特色栏目，邀请高校学者、文化专家来开讲堂，台上，专家聊安溪地方文化，台下的村民与学生听得津津有味。我们还搭建了“名校赋能、智力支持、青年接力”的运行机制，常态化引入复旦大学本硕博志愿团队，带动高校名家、行业大咖、青年学者、返乡学子参与乡土文化寻访、挖掘和整理，引导青年群体成为文化传承的重要力量。

书香接茶香 文化资源向发展动能转化

主持人：枫下书院是如何依托特色文化品牌，吸引高校资源、城市访客、乡贤力量向乡村汇聚？

枫下书院一步步成为大学生社会实践落脚点（周娅埼 供图）

谢金良：我们主动对接安溪县教育局、团县委、人才办等多家单位，搭建起长期稳定的公益合作纽带。不少在外打拼的安溪乡贤，在得知书院为乡村孩童开设公益夏令营后，特地回乡探访。书院一步步成为乡村公益教育、大学生社会实践的落脚地。正是公益教育自带的感染力，把高校师生、城市访客、在外漂泊的乡贤，拉回经兜这片乡土。

孙燕华：枫下书院现在已经是复旦大学远征社支教队固定的寒暑假实践基地。一批批复旦师生来这里打造公益冬夏令营项目，前后开发出40多门原创特色课程，辐射周边数十个乡镇，直接惠及本地中小学生超过3500人次。孩子特别盼望参加枫下书院的夏令营，临别时总拽着老师的袖子问：“明年我还能再来吗？”

主持人：枫下书院在聚拢起初始人流与资源后，通过哪些联动机制，把文化影响力转化为乡村发展力，实现从聚人气向促增收的价值递进？

孙志伟：要通过书院的独特作用把在地文化转化为产业动能，就不能把人流只留在书院课堂里，而是要顺着安溪本土的茶产业脉络做延伸设计。书院先以茶史课程、品茶体验完成文化价值的传递，完成了文化资源向文化资本的第一步激活。我们会把访客有序导向周边的家庭茶厂，让大家走进制茶现场，亲眼看到茶农制茶全流程，也能亲手挑选铁观音，把书院变成茶旅产业链的文化入口，让书香转化为产业的茶香。

复旦学子通过直播推荐安溪好物（周娅埼 供图）

谢金良：除了书院的线下导流，青年群体也加入了这套转化体系。复旦师生在这里实践，一边做助农公益直播，把安溪茶叶等特产推到线上；一边把在村里的所见所闻整理成图文、短视频，发布到社交平台，很多网友正是顺着这些分享内容专程来到安溪，撬动茶旅增量。

孙燕华：当单点的流量转化模式运作之后，枫下书院就不只是一座古厝文化空间。随着安溪把这套古厝活化的经验在全县推开，有志于乡村文化建设的青年开始照着这个思路盘活自家闲置古厝，建起小型研学点。书院单点实践有望演化成为县域乡村文旅运营“枫向标”。

书院文化对研学活动产生磁吸效应，带动乡村文旅发展。（陈晓红 供图）

一院连全域 文脉网络铺就乡村振兴路

主持人：在融入“宋元中国·海丝泉州”整体文脉体系过程中，泉州的乡村书院如何找准自身定位，避免同质化发展？请各位老师谈谈枫下书院的经验。

孙志伟：从家族传承的视角来看，枫下书院的成长路径是从“小家”走向“大家”，代际接力是其特色。我的父亲作为第一代，是书院的精神奠基人；我们这一代作为建设运营者，推动家文化向乡村文化拓展；下一代则借力科技赋能文化传承。书院以家文化为起点，升华为“村文化、乡文化”，从“家族的公益项目”变为“大家的文化阵地”。

机器狗现身枫下书院的夏令营（资料图片）

谢金良：从差异化布局维度来看，枫下书院坚持守正创新。守正，是接续书院教化传统，守住本土文化根脉；创新，是跟上AI浪潮，把人文和科技相融。我们引入福建省图书馆书院分馆落地于此，举办AI体验活动，不少孩子第一次在这里接触AI创作。形成“乡土茶文化+传统人文经典+现代科技”的复合定位，与泉州其他县域文化点位错位互补。

主持人：我们该如何联动泉州其他乡村书院、海丝文化点位、非遗传承基地，搭建跨县域的文脉共享网络，形成以泉州整体文脉为内核的连片乡村振兴示范带，完成从“单个书院”到“全域共生生态”进阶？

孙燕华：我建议，建立泉州书院联盟，把散落各地的书院、书房、古厝文化点串联起来，建设共享资源库，让专家资源、研学产品、助农直播联动互通。各个书院不仅能擦亮各自品牌，百花齐放，还可点点相连，连片发展，全域共生。

谢金良：对于搭建跨县域文脉共享网络，我认为，可从以下几个方面推进思路。首先，可以联合开发特色课程、共享师资力量、携手打造研学线路，让书院传统、各县域特色非遗形成完整的文化网络。其次，进一步推动社会多方力量共同参与，政府做好统筹引导，高校持续输出学术智力，发动乡贤、公益人士投身乡村教育事业。此外，还要坚持差异化发展，各个点位守住自身本土文化特色，避免同质化复制。