编者按

暑期研学游持续升温，泉州府文庙迎来大批两岸青年学子前来寻访打卡，府内传承八百年的文庙吉礼、泉台双向互赠古青铜祭器、潮汐泮池等独有礼制遗存，成为两岸青年触摸同源文脉、共探儒家礼乐的热门看点。

全国文庙遗存实物中，仅泉州府文庙留存成套清代台湾官员监制、两岸互赠的青铜祭器

泉州府文庙吉礼：九百年礼乐 一脉连闽台

□王萌

在闽南泉州古城的心脏地带，泉州府文庙静静伫立。千余年来，它不仅是儒家文化的圣地，更是闽台两地文脉相连的见证者。福建师大文学院“海丝礼韵”实践队通过实地走访调研、对文博专家和非遗传承人进行访谈，系统梳理此地独有的整套吉礼体系，发现其与中原、江南各地文庙礼制各具特色，互不雷同——它融合了朝廷颁定的官式祭祀仪轨、闽南滨海的乡土风俗，以及跨越海峡的文教联结，构成了一幅独一无二的复合文化画卷。

据清道光《晋江县志·学校志》《泉州府志》完整记载，泉州府文庙吉礼雏形可追溯至唐代鲁司寇庙，彼时祭祀零散无制；南宋绍兴七年郡守刘子羽迁址扩建、订立专属释奠仪轨；元明清代代增补完善，整套礼乐顺着海上商路渡海入台。千百年传承仅做适度简化，始终守住“以礼化人”的初心，是别处文庙难以复刻的复合型活态礼乐遗存。

宋元成型

贴合滨海定制 独造庙学礼乐格局

泉州府文庙大成殿（雷缘佳 摄）

“左学右庙，廊庑相通”，是泉州府文庙区别于内地文庙最直观的形制特色。绍兴六年刘子羽赴任泉州，次年完成文庙改扩建，打破中原庙、学分区隔绝的传统，以穿廊连通西侧大成殿祭祀区与东侧明伦堂讲学空间，祭祀、读书融为一体，适配宋元海洋商都士子云集、文教兴盛的城市特质。

整套释奠礼制并非照搬朝廷《政和五礼新仪》，而是贴合闽南海风盐蚀、多雨潮湿的本土环境量身改造。刘子羽上奏朝廷，多处注明“酌本地风土更定仪节”，定下春秋上丁大典固定时日，搭建府学教官、生员、乡绅、海商共同参与的官祭体系；调整祭品摆放、祭祀行进路线，规避日晒潮湿对礼器、祭品的损耗，让中原正统礼乐落地闽南乡土，告别早年民间零散祭祀的随意。

崇文向学之风自古而今在泉州十分兴盛（泉州晚报资料图）

两宋泉州文教鼎盛，在册进士1418名，占同期全国进士总量三十分之一、福建进士七分之一，“海滨邹鲁”之名传遍东南。内陆文庙礼乐依靠乡族田产、农耕赋税维系，泉州释奠大典却依托海洋商贸汇聚四方人财。每到春秋释奠，各地士子、跨海商船齐聚府文庙观礼，尊孔修身、崇文向学之风蔚然成林。这套南宋定型的滨海定制礼制，成为元明清府文庙吉礼一脉相承的根基，也是它与全国府文庙重要的文化分野。

明清拓礼

潮汐泮池活水 两岸礼器同源互证

宋元成型的文庙吉礼，在明清衍生两项全国罕见的独特礼制实践：一是引晋江潮汐活水的泮池入泮体系，二是泉台双向馈赠、成套移植的跨海峡礼乐纽带，二者共同构成泉州府文庙最鲜明的文化标识。

泉州府文庙泮池依托城内八卦沟连通晋江，池水随潮汐循环涨落，是独一无二的礼制水文载体。（雷缘佳 摄）

内地文庙泮池多为静态蓄水，泉州府文庙泮池依托城内八卦沟连通晋江，池水随潮汐循环涨落，是独一无二的礼制水文载体。依照古制，府属各县新晋秀才统一到此完成入泮礼：生员整理衣冠，沿礼制中轴线自棂星门缓步而入，踏过铺有七十二块花岗岩的泮桥，石板对应孔子七十二贤徒，暗含追随先贤、修身治学之意。明嘉靖三十二年，知府童汉臣专门疏浚八卦沟、拓宽泮池，保障活水终年不息。半月形泮池喻学无止境，往复潮水象征文脉代代绵延，整套仪式与泉州城市水系深度相融，明代蔡清、陈琛等闽南理学名家，年少皆在此完成入泮流程。这份山水与礼乐共生的独特设计，造就了独属于泉州府文庙的在地教化底蕴。如果说潮汐泮池构建起泉州府文庙独树一帜的本土礼乐体系，其跨越海峡、联结闽台的礼制传承，更是国内文庙中极为珍稀的文化遗存。

泉州府文庙大成殿留存成套清代台湾官员监制、两岸互赠的青铜祭器（林弘洋 摄）

全国文庙遗存实物中，仅泉州府文庙留存成套清代台湾官员监制、两岸互赠的青铜祭器，是闽台礼乐同根同源无可替代的实物佐证，相关史实完整收录于《泉州府志》《续修台湾县志》《淡水厅志》。

青铜编钟（林弘洋 摄）

大成殿现存三件青铜豆，铭文镌刻“乾隆四十一年台湾知府蒋元枢捐造、贡生蒋鸿皋监制”；两件青铜编钟题记写明“同治六年台湾北路淡水同知严金清谨制”。蒋元枢曾任晋江知县，后调任台湾知府，彼时台湾各地文庙礼器残缺、仪节疏漏，他深知释奠吉礼是维系文教正统的核心，参照泉州府文庙礼器形制铸造全套青铜礼器，分置泉、台两地，以同源礼器象征海峡文脉一体，营建铸器细节记录于其自著《重修台郡各建筑图说》。同治年间，淡水同知严金清重修淡水文庙，另铸成套编钟由海路送归泉州祖庙，溯源致敬、延续两岸礼制往来。

这批双向流通的古礼器，打破内陆文庙单向输出礼制的固有模式，留存完整海峡礼制同源实物链条。数百年来，泉州释奠大典、全套入泮仪轨完整传至台湾府县文庙，成为两岸民众共有的文化标识；其余文庙大多仅有单向传礼文字记载，缺少双向成套礼器实物佐证，这是泉州府文庙独有的史料价值。

顺时赓续

守古礼内核 做当代礼乐新篇

八百年岁月流转，泉州吉礼历代革新，始终贴合海滨城市属性，不同时代的调整路径与其他文庙截然不同：两宋打造互通式庙学空间，定制适配湿热气候的释奠流程；明清建成独有的潮汐泮池礼制，打通泉台双向礼乐传播通道；近现代传承中删减繁复古礼环节，提炼崇德笃学精神内核，面向青少年推出轻量化体验仪式，礼乐育人的初心从未更改。2026年5月，泉州府文庙联动本地媒体面向全市高三学子推出高考壮行礼，是传统吉礼适配当代社会需求、实现创造性转化的典型实践。

传承文脉，泉州府文庙在每年开学季举办“新学年·拜孔子·领红蛋”活动。（泉州晚报资料图）

纵观全国文庙保护传承格局，泉州府文庙近九百年释奠吉礼是存量稀少的复合型活态礼乐样本。它同时承载中原官礼正统、闽南海洋乡土特质、闽台跨海峡文化纽带三重属性，差异化特质格外突出。多数文庙仅单一承载中原农耕儒家礼制，泉州府文庙兼容农耕礼乐内核与海洋文明开放包容的底色，形成独树一帜的东南海滨礼乐范式。

这套完整延续近九百年的礼制实践，清晰展现中华优秀传统文化活化传承的可行路径：文化活化不能直接照搬中原固有模板，泉州的礼乐传承具备独特参考价值。依托本地独有礼制遗存塑造城市人文底色，依靠两岸同源文脉凝聚民族文化认同，守住差异化礼乐内核、适度简化外在流程，释奠吉礼方能长久保有生命力。

泉州府文庙独有的潮汐泮池、闽台互证青铜礼器、滨海定制释奠完整体系，为全国文庙、书院类传统文化场所活化，提供一套区别于中原、江南地区的东南发展路径。九百载礼乐浸润古城街巷，一湾海水牵起两岸文脉，这套扎根闽南的吉礼传统，持续教化一代又一代闽南儿女，让崇文重教、血脉同源的文化基因生生不息。