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泉州南音又称南曲、南管、南乐、弦管，是我国古代音乐文化中保存最丰富、最完整的古老乐种之一，是汉唐、两宋以来，历代中原移民南迁，把中原音乐带往泉州晋江流域，与当地民间音乐相结合而形成的一种历史积淀。在泉州的各个县市村镇，常常能听到南音乐声。
“非遗”项目传承人有曾家阳、王大浩、杨翠娥、李白燕、陈练、庄永富等。
曾家阳出生在一个南音家庭，从家庭耳濡目染、拜师学艺，到进入南音剧团，如今他的学生上百人，其中还有高校本科生、硕士生。从事南音工作近30年，经历了南音的起起伏伏...[详细] |
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泉州妆糕人制作技艺
自汉唐以来，妆糕人一直以民间玩具的形式流传，多取材于宗教故事、戏曲及历史人物。但是这一民间工艺经过1300多年的发展，现状已不容乐观，掌握这一门技艺的匠人越来越少，因此也显得更加珍贵。
在泉州民间，妆糕人曾是孩子们最喜爱的玩具，每逢节日里演大戏或放电影时，台下均有妆糕人。时过境迁，妆糕人的生意濒临失传。上有三代人的传承，下已传承三代人，洛江区双阳镇的张志勤老人成为省级“非遗”传承人...[详细] |
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目前国内掌握水密隔舱造船技术的人已非常少了。晋江水密隔舱造船技术从宋代延续到今天，为研究中国古代的造船技术提供了宝贵的实物资料，具有重要的科技价值；晋江水密隔舱造船技术作为一个活化石，反映了中国人在世界航海史上的突出贡献，具有重要的历史价值。
水密隔舱造船技术是中国在造船方面的一大发明，大约发明于唐代，宋以后被普遍采用。所谓水密隔舱，就是用隔舱板把船舱分成互不相通的一个个舱区，由于舱与舱之间严密分开，因此在航行中，特别是在远洋航行中，即使有一两个舱区破损进水，水也不会流到其他舱区，大大提高了远航的安全性能。陈芳财是我市省级“非遗”传承人之一，这得益于该技术在世界航海史上的突出贡献...[详细] |
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晋江深沪褒歌，也称晋江渔歌，是深沪渔民在捕鱼、过节时对唱的一种民间音乐形式。他们用粗犷的嗓音唱出了渔民的生活写照。深沪的船头褒歌习俗源远流长，仍保留着原始土著族群的遗风，充满着深厚的历史文化底蕴。
深沪褒歌是渔民们即兴编唱的歌曲，代代相传，没有特定的传承人。1978年，苏宗和从陈兰传等老人口中记录了一些词曲。2005年，苏军勇又从苏宗和处记录整理了几十首词曲，并创作了褒歌的舞台表演形式。
改行去高甲剧团，他放不下曾经唱过的褒歌；40年搜集褒歌，他记录下了闽台民间的许多风俗...[详细] |
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木偶头（傀儡头）是木偶艺术的角色头部造型。泉州木偶头雕刻源自木偶神像雕刻，是深受世人喜爱的民间艺术品。
泉州历史上曾出现不少无名氏雕刻能手，江加走（1871—1954）则是一位裕后光前的雕刻艺术大师。其木偶头雕刻的艺术特征：一是造型优美，形象丰富，结构严谨，精雕细刻；二是颜色调和，纹彩美观，装饰意趣，扮相生动；三是构造精巧，五官活动，丰富表演，妙趣横生。传承谱系：第一代：江金榜↓第二代：江加走↓第三代：江朝铉↓第四代：江碧峰——黄义罗↓第五代：江东林。
泉州所雕的木偶头俗称“唐山头”，以“涂门头”及“花园头”最为著名。“花园头”则以江加走为代表...[详细] |
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泉州花灯以其历史悠久、造型奇巧及独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名海内外，最具泉州特色的是“无骨灯”和“料丝灯”：“无骨灯”为泉州独创，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子作骨架的做法不同。每年泉州元宵灯展上争奇斗艳的各式花灯，都令人叹为观止。
无骨花灯是泉州花灯的重要类型之一，蔡炳汉老人是我市17位国家级“非遗”传承人之一，这不仅是因为他重新挖掘失传的无骨花灯技艺，更是因为他对无骨花灯的发扬光大，在无骨花灯上穿针引线，首创刺绣无骨花灯。在他之前，泉州还没有人做过这样的花灯...[详细] |
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泉州花灯以其历史悠久、造型奇巧及独有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装技艺闻名海内外，最具泉州特色的是“无骨灯”和“料丝灯”：“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做法，点起灯后整灯通透。
说起泉州民间艺术刻纸和花灯，李尧宝老艺人是举足轻重的人物。李尧宝一生教徒无数，而国家级“非遗”传承人之一李珠琴则是惟一直系传人，她一生与料丝灯相伴，把料丝灯当成自己的“事业”。
（料丝花灯）传承谱系：第一代：李九史↓第二代：李尧宝↓第三代：李珠琴↓第四代：李婵娟——黄丽凤...[详细] |
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