诗仙李白的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的名句，是对六朝古都金陵的咏叹。往事千余年，如今要在南京寻觅“晋代衣冠”的古丘，说不定难以如愿。但要在晋江两岸探访晋人的史迹，也许不难。近代诗人郁达夫在《咏泉州》中曾写道，“晋代衣冠留胜迹”，可证必有“胜迹”可寻。但古丘也罢，胜迹也好，它们在哪里呢？

　　它们在晋江之畔、丰州一带。请别小看当今的丰州镇。一千七百年前的梁武帝析晋安郡为南安郡时，丰州就是管辖整个闽南以至兴化的郡治中心。先前的延福寺建在这里，其后要远航祈风则须登临邻近的九日山上。足见此地得天独厚，气象非凡。史称永嘉之乱，士族南迁，沿江而居。这里也许是中原移民首选之地。但物换星移，晋人当年在江边的居所肯定是荡然无存了，有的“胜迹”可能埋在古丘之下。应当感谢考古人士的辛劳发掘，终于在丰州西北的狮子山与皇冠山上，找到名副其实的古丘———晋墓群！

　　1973年，狮子山晋墓中发现了铜镌的“部曲将印”。去冬及近期，皇冠上先后发掘出古乐器“阮咸”、“琵琶”和歌舞伎浮雕墓砖。其砖比现在的方砖大一倍以上。有几块方砖侧面阳刻“太元”、“元嘉”、“天监”等纪年号，确凿无疑地说明它们是晋代衣冠入泉之后的东晋及南朝之物（公元313－503）。

　　历史学家说，“三国尽归司马懿”之后，晋代便成为一个个世家大族（今称大地主）的天下。他们不断地扩充地盘，聚敛财富，并拥有武装称之为“部曲”，以独霸一方。士族骄奢淫逸，养歌伎舞娘。他们中一些文化人以知音律能弹善唱为时尚。“竹林七贤”之一阮籍的侄儿阮咸，因善弹一种弹拨乐器而出名，有人甚至说它就是他创造的，于是称呼这种乐器为“阮咸”。

　　上述种种，虽然都是非常遥远的往事。但当今发现的“丰州古丘”，却可以与其连结起来，让人们去溯本追源，去与历史对话，去印证史实。曾经有人怀疑“晋人士族八姓入泉”的史书记载。看来古人写史不是空穴来风，于今丰州晋墓可以为证。再看墓群之主，生前拥有“部曲”，死后还把日常玩赏的乐器也带入地府，足见他们不会是寻常百姓，而是大族显赫之人。也曾经有人质疑泉州弦管（今称南音）源自晋唐、来之中原之说，皇冠山的晋墓砖雕乐器会作出响亮的回答。也许“阮咸”不是南音乐器，但中国音乐学院80位学生，在刘德海大师指挥下，用大、中、小阮演奏《听见雁声悲》，轰动一时，声犹在耳。至于弦管标志性的乐器———琵琶，皇冠山也天从人愿出现一方浮雕墓砖，梨形四弦，赫赫在目。

　　整部中国音乐史，是靠十大卷《中国音乐文物大系》来支撑，而其中相当部分则取自先秦、汉唐以至宋元的墓葬品来印证。著名的有湖北战国的曾侯乙墓中的铜铸编钟，嘉峪关汉墓的砖雕琵琶、洞箫，四川五代王建墓的石雕大乐队等等。遗憾的是东南沿海尚缺乏这类的发现。如今有了皇冠山的出土墓砖浮雕乐器，虽然才发现区区几方，与上述几项比较起来，自是小巫见大巫。但是，一千多年前雕埋在地下的乐器，当今仍存活在世上，并为世世代代的弦友所弹奏、不断地发出美妙音响的，惟有弦管琵琶！音乐史称泉州南音是“中国音乐历史的活化石”，庆幸今天又有了新的佐证。

　　李白、郁达夫有知，必定会有另一番咏叹！