随着《百家讲坛》的红火，各级各类电视台也纷起效尤，创办各类讲坛类栏目节目，一时蔚为大观，但也难免良莠不齐，泥沙俱下。新媒介使文化可以面对更广泛的受众，让思想传播更迅速，但另一方面，过度的商业化炒作，让文化启蒙者无法安于启蒙工作，制造卖点却忘记了知识点。文化产品难免步入从“热销”到“滞销”再到“削价处理”的消费周期。

　　栏目定位的含混与游移、专家资源的抢占与争夺、选题开发的盲目与撞车、形态样式的单调与克隆等等问题，因各类电视台的效仿接踵而来。在经历一段时间后，观众对类似“讲坛”产生审美疲劳，也许是难以避免的。

　　当“学术明星”们把学术带向市场后，学术如何发展？我们被那些“新鲜”的讲述，领进传统历史文化这道门槛后，又该走向何方？到现在似乎都还是未知数。

　　在传播文化的过程中，方法和工具固然重要，但其承载的内容才是关键和核心。据泉州师范学院泉州学研究所所长陈桂炳教授介绍，对待传统文化，传播者一般有“照着说”和“接着说”两种态度。“照着说”就是重复先人的观点与知识；而“接着说”就好像开会发言，上半场由古人说，下半场由今人接着说，继承古人的课题，加入自己的思考。

　　在两者中，“接着说”显得更重要。一种文化在演化过程中，有些东西被淘汰出局，又有一些新的东西诞生，这是一个必然规律。除了自然的淘汰，作为传播者，应该有意识地把一些有价值的东西保存下来。

　　传统与现代的结合与否要看自己的行动，而不能简单地褒贬，要结合我们今天生活的需要。究竟传统文化中哪些部分可以服务于当前社会，可以丰富我们现在精神建设的资源，而哪些是落后的？现在对传统文化的研究停留在静止的阶段，就传统文化研究传统文化的多，而与现实互动得太少。学术界应该多做一些建设性的工作，多一些关注社会、关注现实的心情，这种研究的意义不只是对于文化的继承，而且对于文化消费、文化发展都很重要。

　　国学传播尺度先行

　　在讲坛热外，现在又出现了汉服热、家谱热、国学热……“国故”、“旧学”成为新的文化时尚。我们该如何看待这种传承，传承尺度又如何把握？

　　采访中，不少学者表示，这种形式上的新颖虽有助于将经典文化大众化，但并不是本质上的传承与创新。传统文化有精华也有糟粕，它之所以能够传承至今，就是在不同的历史背景下历经大浪淘沙，不断变化和创新的结果。

　　文化传承必须有今人的智慧和劳动注入，如果不用现代语言表述，就难以被现代人接受。如何将源远流长的民族文化血脉接续到大众的生活中，融入到时代生活的洪流中，是文化传承的要务。

　　陈教授说，现在一讲传统文化就好像都是光辉的、正面的东西，其实传统文化是一个多方面的很复杂的综合体，其中有精华也有糟粕，应该有一个清醒的头脑和判断。现在对传统文化的阐释更多的是倾向于物质而不是精神，而当下的社会风气，在分辨传统文化的时候缺乏必要的筛选，于是使得现在的传统文化在当下物质非常丰富的条件下，一方面展示出活跃的姿态，另一方面又带着一定的浮躁性。

　　在谈到市场上出现的一些“戏说”、“水煮”传统文化经典系列时，华侨大学文学院徐华博士认为用通俗易懂的方式普及传统文化是值得提倡的，但是其中有很多是不负责任的商业行为，将经典转化为现代精神并不是简单的颠覆与嘲笑。英国、美国在普及莎士比亚时，就会分年龄阶段进行，考虑到不同年龄段的接受程度。

　　“真正能启蒙人们的还是应该读原著”。多年从事中学语文教育工作的陈老师认为，小时候感性的认识，在长大以后可以作出自己的理解。当然进行通俗的讲解很有必要，例如可以把《论语》编成连环画，对于小孩子的接受很有益。成人绘本的模式也可以借鉴到传统文化普及中来，通过消遣获得一种文化的体验。图文并茂，还可以达到感性和理性的互动。

　　“大话”、“麻辣”、“水煮”等等虽然只是迎合市场的一种表面的文化泡沫，但对于接受不同教育的人而言，还是有好处的，因为人对于传统的理解阐释本来就是多样性的。“戏说”和“麻辣”都是可贵的尝试，经典不一定就是神圣不可侵犯的，只要目的纯正、手段健康，在传播传统文化的方式上应该鼓励新的尝试。“当然还需要准确地传承传统文化的价值，一定要形成一个讨论的、辨析的气氛。”陈教授说。

　　传统文化大家支招来传播

　　上周本报刊登了“传统文化传播遭遇冰火两重天”的报道后，许多读者来电来信，诉说了他们对中国传统文化、泉州本地历史该通过何种方式传播的建议。建议一：旅游体验特色历史

　　旅游传播能有效地体现传统历史文化的真实性和亲和力。旅游的一大特征就是亲历性，泉州是一个传统历史文化底蕴较为丰富的城市，而且保存良好的自然、人文景观，更是为传播中国传统文化提供了很好的前提条件。

　　旅游传播的魅力就在于它使人们走出了媒体创造的虚拟的媒体环境，进入了真实的环境中，使人们能亲身接触文化。

　　以世界遗产为例，“世界遗产”是全人类共同继承的文化及自然遗产，它集中了地球上文化和自然遗产的丰富性和多样性，是活的历史博物馆。所以从某种意义上讲，世界遗产地就是上佳的旅游景观。对它的保护和利用，体现了人类进入经济发达时期后，所产生的一种高质量回归自然、回归历史的精神渴求。建议二：结合民俗讲述市井生活

　　在中国传统历史文化传播上，主要还是对上层建筑和精英人物的解读。讲述历史上这些人和事，确实符合了人们“以史为鉴”的需求。可以看到要进行此类解读，要求讲述者有更强的亲和力和吸引力，以及将“上层”平民化的能力。

　　而在长期关注历史事件、精英人物的同时，很多学者忽略了对民间文化的讲述，这和客观上缺乏史料有一定关系。泉州民俗有很多具有本地特色，必然也承载着不少传统文化，如果能挖掘相关内容，将民俗与历史结合，用较为学术的观点讲述历史上老百姓身边的故事，就更能吸引普通百姓。建议三：用“戏剧、电影”破解语言密码

　　中国古代的老百姓没有渠道接受孔孟的正规教育，但是他们能通过戏曲、说唱获得一种认识；白居易写诗也要先让村中老妪能听懂。这也是一种教育，也有价值，是民间根据时尚和时代的变化而不断转型的结果。可以看到，在古代这种普及就带有娱乐消遣的性质。

　　《春秋》、《战国策》、《三国志》等书籍的文字对不少人来说或许难读懂，要是有人将它们译成白话，编成戏剧、电影、电视剧等形式，就方便普通百姓了解。□记者王宇