本月20日，九日山中，人们祭告山灵。

　　主祭为黄柏龄老先生，陪祭为泉州史学工作者吴幼雄教授和《九日山志》的协助编写人员。

　　米酒灌地，摆上香花、清果，以及摆上新修订的《九日山志》书。人们耳边回荡起响亮的祭文“……高士秦君，爱慕独厚。贤相姜公，长隐相守……”

　　礼毕，记者专访了从上海返乡的华东师范大学黄柏龄教授，他就是《九日山志》的编著作者。

　　山林中禽鸟飞鸣，长时不见的长尾蓝鹊又成双归来……

　　黄柏龄老先生欣然望着故乡宜人山色，无限眷恋。

　　据介绍，黄老先生祖家居于九日山下，在此成长。耳濡目染九日山历史的变迁，深得先贤记载的启迪，然又颇觉未臻完善，遂立志编纂出版《九日山志》。借着返乡访亲友的机会，黄柏龄多次登山对重点摩崖石刻逐段摄影，绘制等高线图、位置示意图，逐字校对。经过一番努力，上世纪80年代，他编著出版了《九日山志》。20多年后的今天，他又重新修订山志出版。

　　据介绍，修订出版新志，只用了几个月时间，可是20多年前的那卷旧志，却花了六七年时间。

　　新修订增加石刻注释

　　九日山是个低山，但“山不在高，有石则名”，“石”就是摩崖石刻。

　　人说九日山“山中无石不刻字”，石刻以宋刻居多，皆是很有价值的文物，其中又以南宋10段海交祈风石刻最为珍贵。

　　山中有这么多、这么密集的石刻，已经到了“山中无石可刻字”的地步，这在其他名山是不多见的。石刻时间之长、数量之多，题刻人身份之高，内容之丰富，九日山很自然地形成了一种石刻文化。是山、寺、溪、桥俱全的山水名胜风景区。

　　黄老先生称，新修订本的石刻部分，增加了丰州文史学者黄威廉所著的《九日山摩崖石刻诠释》中，对石刻原文进行的注释。据介绍，新志石刻的总数从过去的75段增加为78段。

　　吴幼雄教授称，新版修订本补入新增和新发现的摩崖石刻，又校正旧版的文字谬误，并突出祈风摩崖石刻的地位，删弃民间故事部分，使之更符合志书体例。黄柏龄《九日山志》新的修订本提出九日山文化的新概念，这是对九日山历史文化的新概括、新定义、新肯定。修订本是泉州学研究的一大成果，为泉州市向联合国申报世界文化遗产工程奠下一块坚实的基石。

　　记者在采访中了解到，新修订的山志由上海辞书出版社正式出版。

　　首位编志者出于明末

　　记者在采访中了解到，九日山历史上第一位为之编志的是明末人称“黄布衣先生”的同安人黄文火召。在天启年间，他登九日山，探三十六奇，考核石刻，集古今诗文而成《九日山志》。

　　事隔380年后，黄柏龄续前人史料，增近代、现代新事，是第二个为九日山编志的人。

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　　九日山

　　据介绍，九日山是六朝以来骚人、墨客、官宦登临吟咏、隐居之胜地。梁武帝大同年间，因天竺拘那罗陀前来翻译《金刚般若汉罗密经》、唐德宗校书郎秦系栖隐、宰相姜公辅和唐末翰林学士韩翭寄居于此，遂为名胜。山中现存宋代祈风摩崖石刻10段，是宋代泉州港海外贸易兴盛的佐证，是全国重点文物保护单位，是1991年联合国组织的海上丝绸之路考察专家重点访问之处，又是2002年泉州市人民政府向联合国申报世界文化遗产“海上丝绸之路：泉州史迹”的重要景点。