泉州海交馆内的郑和塑像（石勇/摄）

　　郑和，1371年生于云南昆阳州（今昆明晋宁县）一个信奉伊斯兰教的回族家庭，原名马和，小字三保（后又称三宝），十一岁时被俘进宫，后当朱元璋四子燕王朱棣的近侍。朱棣登基，念他有勇有谋，屡立奇功，便赐姓“郑”，改称郑和，并提拔为内宫太监。郑和于永乐三年（1405年7月11日）率领庞大船队首次出使西洋。在漫长的28年间，郑和船队历经亚非三十余国，涉十万余里，与各国建立了政治、经济、文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举。

　　郑和在第七次下西洋时不幸于古里（今印度南部西海岸和科泽科德）病逝。郑和死于下西洋途中，但郑和究竟埋在了哪里，千百年来，没有一个史学家给出一个能说服人的答案。

　　郑和把毕生精力贡献于航海事业，享年六十二岁。其衣冠冢筑于南京牛首山南麓。

　　郑和七下西洋

    □第一次（1405年7月－1407年9月）□第二次（1407年10月－1409年7月）□第三次（1409年10月－1411年7月）□第四次1413年11月－1415年8月）□第五次（1417年5月－1419年8月）□第六次（1421年7月－1423年9月）□第七次（1430年12月－1433年8月）

　　核心提示

　　600年前的1405年7月，郑和率领约2.8万名水手，搭乘200多艘船只，浩浩荡荡地从中国江苏太仓出发，开始了其七次下西洋的壮举。七次伟大航海经历让郑和名垂青史。在世界航海史上郑和的远航比哥伦布早87年，比达·伽马早93年，比麦哲伦早116年。

　　作为郑和下西洋年代的东方第一大港，泉州和郑和有着密切的历史渊源——郑和行香碑、天后宫、清净寺、九日山、三宝宫、接官亭、郑和堤等泉州史迹曾见证或流传着郑和的气息。

　　3月24日，全国最大的“绿眉毛”仿古木帆船从青岛下海向泉州驶来，这是由中国太平洋学会、世界华侨华人社团联合总会主办，北京宝船航海文化中心承办的“扬帆中华———纪念郑和下西洋六百周年‘绿眉毛’号仿古木帆船航海活动”。

　　3月29日，早报记者朱玮杰在宁波港登上“绿眉毛”号随船航海采访，早报正式加盟这次活动。“绿眉毛”到达泉州后，早报将主办“郑和与泉州”研讨会，泉州研究郑和的相关专家与搭乘“绿眉毛”号的航海、文史专家将就此进行交流。

　　今年5月，泉州市还将举办“纪念郑和下西洋600周年”及“泉州港与海上丝绸之路”系列活动。我们希望这一系列活动能够推进泉州“海丝”申报世遗工作的开展。

　　我们近日特别寻访了泉州一些与郑和相关的史迹和传说，以飨读者。

　　郑和行香碑

　　泉州市区东湖街道办圣茂村灵山南坡的圣墓有块“郑和行香碑”。

　　“行香碑是迄今发现见证郑和到过泉州的最重要的实物。”泉州海交馆研究人员刘志成说。

　　作为研究郑和的文史专家，刘志成认为，“郑和行香碑”是研究郑和与泉州关系的基石，如果没有这块碑，流传在民间的一切传说和其他记载都应归整为零。

　　该碑迄今仍竖立于圣墓迥廊西侧，上书“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲日和记立。”

　　碑文诉说着郑和在永乐十五年（1417）第五次下西洋时到灵山圣墓行香，祈求灵圣保佑，地方官蒲日和为之勒碑为记。

　　刘志成介绍，郑和从小出生在一个信奉伊斯兰教的家庭，来圣墓行香对泉州伊斯兰教文化产生了非常大的影响。

　　刘志成介绍，相关史料记载称，四位伊斯兰传教士来华，因为他们生前有善行，当时中国人民尊称他们为“贤者”。来泉州传教者被称为“三贤”、“四贤”，他们的墓称为“圣墓”，体现了泉州人民对阿拉伯穆斯林的尊敬和友好态度。目前，圣墓已成为全国重点文物保护单位。

　　厦门大学人类学研究所郭志超教授曾撰文道，明代伟大的航海家和杰出的外交家郑和，第五次下西洋前曾到泉州灵山圣墓行香，很感性地传播了朝廷保护伊斯兰教和穆斯林的信息，营造了泉州回族及其文化生存和发展的良好社会文化氛围。

三宝宫

　　三宝宫

　　三宝宫位于惠安县东园镇琅山村小土庶自然村的海边。内奉祀一式三尊青石雕半身三宝像，虽然位于海边，香火却十分旺盛，年长月久，对宫里主人的身份即各有所称。

　　“三宝就是郑和。”六十岁的村民林东法说，“小时候我听爷爷说，爷爷的爷爷就说这是海底神郑和。”

　　小土庶村的渔民出海前，总是来拜“三宝佛”，他们相信当年的钦差总兵三宝郑和，能给他们带来平安。

　　刘志成认为，泉州长期是东西方文化的交汇和多元宗教文化的兼容之地，这种模糊本在情理中。

　　当日，我们在三宝宫内看到有泉州市文物保护研究中心和泉州港口协会落款的文件。上有如下文字，“经调查考证，三宝佛俗姓郑，……专家组认定三宝宫供奉即三宝太监郑和，与百崎的接官亭、郑和堤为一组重要的郑和历史文物，应予保护。”

　　泉州市历史研究会和泉州港口协会提供的资料中一篇作者为林兴相的文章写下了身边的故事。早报摘录如下（有删节）———

　　三宝爷来救咱们了

　　1946年的冬天，战争和饥饿夺去无数人的生命。

　　我四岁的时候，父亲病故了，母亲为了一家人的生存历尽艰辛———

　　在一个寒风刺骨的夜晚，母亲摸黑挑着百来斤食盐乘小木帆船准备到鲤城贩卖。小船行至江中，风力大加，海浪打翻了小船，落海的5个人紧紧抓住船沿，在冰冷的海水中挣扎。

　　随着时间的推移，落水者手脚渐渐麻木，一个浪头打来，无情地夺走了母亲身旁的一位女难友。在这危急的关头，母亲大声疾呼：“三宝爷呀！海底神呀！快来救！信女家中还有老幼四条命啊！”

　　忽然眼前一亮，发现一道金光！

　　母亲惊呼：“我看到一道金光！是三宝爷来救咱们了！是三宝爷来救咱们了！”这一呼唤振奋了所有垂危的人们！大家一起狂呼：“三宝爷呀！三宝爷呀！快来救！”呼声撕破了长空，惊动了过路的帆船，这时一艘木帆船闻声赶来，当来船灯光渐渐靠近时，母亲身旁的难友菜根姆对母亲许诺：“阿喃呀！您真诚心！三宝爷真的来救咱们了，我如果有命回去，定将女儿许配给您长子当媳妇。”

　　九年之后，这对同舟患难之友如约成了亲家，人人都说这是三宝爷之作美，自此，母亲每逢大年初一夜，总是到三宝宫过年。

“镇海神针”--四爪铁锚

　　镇海神针

　　相传郑和第五次下西洋时，船队停泊在泉州港。出海时，船队经过石湖洋面，突遇狂风，情况危急，郑和遂下令将“镇海神针”投入海中，顿时风波平息。

　　这当然是一则具有神话色彩的传说，其实石湖村民传说中的郑和“镇海神针”，极有可能是当年郑和船队遗留下的一个“铁锚”，现陈列在泉州开元寺古船陈列馆中。

　　据了解，该“铁锚”出水于1981年9月，系古代巨型四爪铁锚，除了锚杆首部及锚爪稍有破损外，基本保存原样，总重量785.3公斤，据推算，使用该锚的船舶可载重400吨以上。

　　还有证据可证明铁锚是郑和船队所留———

　　根据福建省机械研究所当年对“铁锚”取样检测，通过光谱分析与化学分析，认为该锚材料为熟铁，含碳量较低，仅0.05％，接近于工业纯铁，制造时经过锻造处理。其形状和制造工艺与明代《天工开物》所描述的铁锚相近。在对铁锚表面氧化层进行检测时，发现其氧化层厚达5厘米，推测其形成时间约500至600年之间。

　　因此，许多专家认为该“铁锚”系当年郑和下西洋船队的遗物这种说法是可信的。

　　郑和与百崎

   相传明永乐十五年（1417年），三保太监郑和总兵奉旨第五次下西洋途中，船队曾在泉州后渚港一带候风。与后渚港隔海相望的泉州湾北岸———惠安县百崎铺，恰好是一支回民的聚居地。因此，同为回民的郑和与百崎回民也就有了一段友好的往来，至今，百崎仍保留着一些珍贵的史迹并流传着许多有关郑和的美丽传说。

这里就是郑和堤

　　郑和堤

　　百崎回族乡至今还保存着两条古老的海堤岸，村民称它为“郑和堤”，一条长60多米，从该乡的斗门头村与埭上村西角相连；另一条长700多米，从埭上村西角连接至三台山麓。在三台山坳的磐石上留有一个靴底的印迹，俗称“仙脚迹”，遗憾的是在1966年兴建盐场时开山炸石而被炸掉了。但这“仙脚迹”与“郑和堤”却又蕴含着郑和与百崎回民的又一段不解之缘。

　　3月31日，郑和堤上。看上去已经是一条土路了，旁边有很多垃圾，没有任何堤的样子。这难道就是郑和堤吗？

　　“这是郑和堤。”65岁的村民郭秋钦说，“不过，现在比以前差多了。”

　　郭秋钦介绍，在他十五六岁的时候，郑和堤被平掉了1米多的位置。原因是外海造了一条更长的堤，郑和堤因太高太窄，就平掉了上面一大截。而短的那条则由于房子的扩建，已经看不到了。

　　“小时候，所有孩子都喜欢到堤上玩。”他说，而大人们就讲述着传说———

　　百崎地处海滨，当年郭仲远家族居住的埭上村，每逢涨潮时海水就漫到门前，生活在这里的百崎回民有诸多不便。郑和在此驻扎时，让士兵们与当地回民艰苦奋战，在海滩上筑起了两条总长约三里的堤岸。

　　谁知农历八月半的大潮来势凶猛，直逼刚刚建好的大堤，几处尚未干涸的地方已溢入海水，堤岸岌岌可危，如果潮水再上涨一点，大堤势必毁于一旦。郑和看在眼里急在心中，面对着这滚滚涌来的波涛，他急得把脚一蹬，自言自语地大声吼道：“难道这潮水还要再继续上涨吗？”

　　说来也怪，就他这么一蹬，那磐石上居然留下了深深的靴印，而潮水一下退了1米左右，大堤终于保住了。

　　此后，百崎回民对堤内的海滩进行改造，扩大了耕地面积，经过几年的土壤改良，使大片的盐碱地种上了庄稼。为纪念郑和军的热情相助，百崎回民把这两条堤岸称作“郑和堤”。

　　刘志成认为，传说中的“仙脚迹”则是把郑和神话化了，不过充分体现了百崎回民对郑和的感激、崇敬和爱戴。

送嫁亭（接官亭）

    送嫁亭仗义“提亲”回汉联婚

　　郑和在泉州逗留期间，每逢星期五主麻日（信奉伊斯兰教教徒在每个星期五都要到清净寺做礼拜，念古兰经）都到清净寺礼拜，在这里他结识了同样前来礼拜的百崎回民的始祖郭仲远，因而获知后渚港对岸还聚居着的这支百崎郭氏回民。

　　郑和从小出生在信奉伊斯兰教的家庭，也是回民。出自回民之间的族谊，郑和不惜纡尊降贵，毅然过江探访。

　　郭仲远家族一时找不到迎宾驿馆，遂假渡口凉亭摆设香案，悉携众儿孙在此恭候钦差太监大驾。此后，百崎回民为纪念郑和来访，则将此凉亭称为“接官亭”。

　　接官亭又称作送嫁亭。

　　相传在永乐二十年（1422）郑和第六次下西洋返回时途经泉州，又在这里短暂逗留。回想起当年过访百崎，深受当地回族兄弟盛情款待，与郭仲远酣然对弈、促膝谈心的情景仍然历历在目，因而再度过江来访，共叙离情。

　　郑和与郭仲远一阵寒暄之后不禁技痒，即令其取来象棋，再来一番较量。连下几盘，本来棋艺精湛的郭仲远此日竟然步步失手、盘盘皆输。郑和好生奇怪，遂关切询问，方知原委：原来，郭仲远的第五子郭仕昭“奉例造列军籍”，被抽丁到玄钟（也就是现在的长泰）当兵，因为他生得相貌堂堂，魁梧伟岸，于是被留在郑指挥使麾下当上一名贴身护卫。此后府第任其出入，并无避嫌，年久月长，郭仕昭与郑公第三千金郑馥小姐接触频繁，相互产生爱慕之情，由是私订终身。

　　然而郑指挥使的封建礼教及门第观念根深蒂固，对小女私订终身异常气愤，竟将此事加罪于郭仕昭，欲以军纪处治。闻讯后郭仕昭及郑馥小姐便盗取令箭双双出逃。郑指挥使知道后暴跳如雷，令泉州府王守备迅速追捕归案。所以郭仲远神情恍惚，惶惶不安。

　　郑和获知隐情后，安慰郭仲远不必忧虑，说他自有办法让郑氏淑女成为郭家佳妇。郭仲远将信将疑，第二天只好与郑和又在亭内下棋。然而方才“搏杀”片刻，则见后渚港海面上几艘官船破浪而来，泉州府王守备带兵来到。郭仲远顿时吓得面如土色，手足无措。只见郑和眉头一皱计上心来，不动声色地把怀中的一个圣旨暂且挂在石亭的额上，继续要下棋，郭仲远哪有心思再玩呢？这时气势汹汹的官兵已经追上岸来，王守备抬起头却瞥见石亭额上这杏黄绸缎上绣着九龙口含“圣旨”两字，而亭内郑和与郭仲远正在对弈。他不禁浑身一震，瘫倒在地上，结结巴巴地答道：“小……小将泉州王守备，奉……奉长泰郑指挥使将令，前……前来……”说到这里王守备说不出口，郑和厉声责问：“到底前来何事？”逼于无奈王守备只好信口胡诌道：“前……前来送嫁！”“既是送嫁，带兵何用？嫁妆何在？”郑和紧追不放。王守备忙不迭纳头便拜：“小……小将马上备办！”说着连忙向郑指挥使禀报去了，

　　郑指挥使知情后哪敢违拗，立即派人四处查询，找来了郭仕昭与郑馥小姐。郭仲远遂选择了一个风和日丽的主麻日，郑和亲自主婚，在接官亭为郭仕昭与郑馥举行了隆重的婚礼。当时，郑指挥使备办了丰厚的嫁妆，由官船运送到白奇渡口，停放在接官亭。因此，接官亭又称为“送嫁亭”。郑和撮合了回汉联婚，促进了民族团结，他的助人义举被一代又一代的百崎回民争相传颂着。

　　“送嫁亭”至今屹立在百崎回族乡的白奇渡口，俯瞰着江水泱泱的后渚港。这是一座纯花岗岩结构的古老四角凉亭。四边石柱共12根，中央石柱4根，恰恰组成了一个“回”字。

　　另类说法

　　郑和到百崎尚无史料佐证

　　主攻中国东南民族史、历史人类学研究的厦门大学人类学研究所郭志超教授考证研究后曾撰文称，百崎的这些传说只是郭姓回族在传说的虚拟世界中让郑和到百崎走上一遭，其实历史上郑和并没有到过百崎。

　　他认为，郑和第五次下西洋在泉州逗留期间，他专程往灵山圣墓拜谒二位先贤，这是历史事实。而郑和是否到过百崎，目前尚无发现有关这方面记载的史料。郑和促成仲远子郭仕昭婚事大有疑窦。

　　不过，他在文章中称，即使郑和没有到过百崎，传说仍蕴含着丰富的历史信息———元末明初，泉州的色目人及其后裔受到歧视、排斥。郑和下西洋包括到伊斯兰世界的国家，对伊斯兰教以及穆斯林示好是下西洋所应营造的文化气氛。郑和到泉州灵山圣墓行香，正是这种营造的符号。受到欺凌的泉州穆斯林定然欢呼踊跃。即使郑和没到百崎，郭姓回族也会在传说的虚拟世界中让郑和到百崎走一遭，从而营造能给他们带来政治和文化庇护的社会氛围。