阅读巴金的作品，许多读者有一个感受，就是很少能从中品味出巴山蜀水的风土人情，与许多文学大师作品中具有浓郁而鲜明的地域文化特色有别。难怪许多学者提出，要研究四川文学与巴蜀文化，选择巴金也不太合适。然而一些学者深入解读巴金及其作品后却认为，在巴金性格及其作品中，烙印着浓厚的巴蜀文化特色，“川味”扑鼻。

　　巴金流淌着火辣辣的血液

　　四川人性格火辣。而许多人所认识的巴金则显得温文儒雅，身为四川人的巴金缺乏四川人的性格特点吗？

　　著名作家、四川省作协副主席何开四刚刚完成了大型电视纪录片《百年巴金》的撰稿工作。他认为温文儒雅只是巴金性格的一个侧面，热情、豪放、大胆、叛逆是巴金性格的另一个侧面。

　　长期以来，四川被称为“西偏之国”、“戎狄之长”，由于受儒家文化的影响较中原小，因此在中国传统文化体系中形成了一种独特的边缘文化。社会学还认为，越封闭的地方，人们越有扩张的欲望，越有与外界沟通的欲望。从古到今，如古时的李白、苏东坡，现代的邹容、郭沫若，许多四川文人“冲出夔门”，到盆地外追求自由人生，体现着鲜明的叛逆、热情、豪放、大胆的性格特征。

　　成都是巴蜀文化的核心汇聚区，在这里度过青少年时期的巴金，前辈先贤创造的事迹和人格个性深深熏染着他。巴金最终也走上了先辈前贤走过的道路。

　　19岁时，年轻的巴金就毅然离开了官宦大家庭，“冲出夔门”，远赴上海求学，后又远涉重洋赴法国求学，始终追求新知识和新人生。再观巴金的一生，他始终高举反封建专制的大旗，从青年的作品《家》、《春》、《秋》到七八十岁的作品《随想录》，都在大胆、无情、激愤地揭露、批判、抨击封建文化、封建礼教和封建专制。巴金性格“川味”深厚。

　　巴金对自己的性格也作过精彩的自述。“我是在下人中间长大的……我得到了那近于原始的正义的信仰。我得到了直爽的性格。我彻头彻尾是一个粗野的人”。

　　巴金小说再现四川民俗流风

　　众所周知，巴金的文学成就主要体现在小说创作。学者邓经武认为，巴金的小说并没有刻意追求对巴蜀民俗民风的描述，但小说的叙事、描写，必然要展示人的生存和环境状态。细细品味巴金的小说，能充分体会出当时四川的民俗流风。

　　在巴金小说代表作激流三部曲中，封建大家庭———高公馆的内部形态，“中世纪”般的愚昧、麻木的精神状态，其实都带有明显的四川盆地农耕文化圈的特点。巴金在小说中描写过这样的情景：大街上仍奔行着带有府宅名的灯笼和轿子，这正是当时四川盆地内的大都市———成都落后闭塞的现实反映，而同期的江浙农村已经出现了小火轮这样的现代文明事物了。

　　读者阅读巴金作品时，多用一点心，就能品味到四川盆地的风俗流风，体会巴蜀风情。巴金作品中的“血光之灾”、驱鬼、丧葬等情节和场面的描写，其实就表现出了当时蜀中巫风盛行的特点；有关元宵节龙灯狮舞和“烧炮”的狂欢民俗场面，则充分体现了巴蜀特有的粗俗和放荡的特点。巴金笔下的青年总是以狂热、烦躁、偏激，有时甚至带有神经质的偏颇去反抗社会，这正是历代四川文人“资偏躁”的遗存；巴金作品中的人物杜大心、李冷、陈真，也带有四川人豪侠的精神特征。·新华社记者黄毅·