林子大了，真的什么鸟都有。一位汉正街女老板，养了一只小狗，近日这只狗妈妈生了4只狗宝宝。日前，4只狗宝宝满9天，她决定给狗宝宝庆“朝九”，已在一家酒店订了两桌酒席。据女老板自己介绍，狗妈妈叫“点点”，儿子出国前买回来给她解闷的。儿子不在身边，这只小狗给她增添不少情趣。她平时对“点点”宠爱有加，每天均是用牛奶、蛋糕来喂养，有时还会带“点点”到肯德基开一两次荤，每月的伙食费都在一百元以上。在朋友提议下，她决定办两桌酒席，给4只狗宝宝庆“朝九”。据称，她的众多朋友已给小狗订制蛋糕，届时每人还会给狗宝宝们带去一份厚礼。（《楚天都市报》）

    这真是几只幸福的狗啊，有人给它们办酒席庆同新生儿一样的“朝九”。以前看过为狗建“公墓”，搞选美的，今天又开了眼界，看到一个为狗办酒席的！狗是身份是越来越高了。

    狗的金贵让我想起以前看过的两则对比强烈的报道：一则是某城市为了迎接市容市貌大检查，城管部门强行拆除外地民工在一围墙旁临时搭建的窝棚，令民工“呼天抢地”；另一则是某部门拟投资12万元搭建鸟窝，“筑巢引鸟”。

    不知国人看了这两则新闻会有什么反应，反正笔者的心里隐隐作痛。古今中外，高官显贵在人们的眼中是大写的人，一般的百姓是普通人，而弱势群体（失学儿童、民工之类）好像不是人。人家“强势群体”有着大把大把的银子没处花，只好用来给阿猫阿狗们办酒席，而你们“弱势群体”上不起学、在外打工被人看不起是活该！然而，这些人置人道主义而不顾，反去践行所谓的畜道主义或鸟道主义，真是匪夷所思！

    其实，非人道的思想观念在老早以前就有了。中国历代统治者表面上尊的是儒家，而实际敦行的却是法家。法家是根本不把人当人的。《管子》“七法”说：“治人如治水潦，养人如养六畜，用人如用草木。”汉代扬雄就一针见血地批评法家：“申韩之术，不仁之至矣。”

    汉唐以降，被不断发扬光大的是儒家鼓吹封建等级制度的部分，程朱理学宣传的是男人的忠君报国，女人的“饿死事小，失节事大”，就是所谓的“以理杀人”。男人就该为君王与朝廷而存在，女人就该为夫主而存在，否则就牲畜不如，该“自决于人民”，真是惨无人道！

    《墨子》“经说”篇上说得好：爱人跟爱马不同，爱马是为了用它。爱人不是为了用人，应该像爱自己一样出于真情实意。这才是美丽的仁者情怀。女老板等人的爱狗，本身无可厚非，何况它给女主人“增添了不少情趣”。呵护动物，保护动物，我们更是举双手赞成，因为人类需要与动物和平共处。但是任何把动物凌驾于人之上的做法都是低级的，动物再怎么高级都是动物，而人再怎么“弱势”也是人呀。

    以人为本，珍惜和爱护人的生命和权利，应该成为道德境界和伦理要求，而不是去践行畜道主义而置急需帮助的人于不顾。笔者以为，把施行畜道主义的爱心，转移到需要关怀爱护的人身上，应该更有意义。

《泉州晚报》2002.11.21