在成都住了两三天，特意挑了一天去杜甫草堂，并非为了游玩，而是去瞻仰。

    杜甫草堂又称"浣花草堂"--一个很有诗意的名字。诗人住在这里的时，旁边皆为农舍。而如今的杜甫草堂正处于繁忙喧 的闹市中，当然，她也有着诗人的气质，一幅"大隐隐于市"的博大胸怀。门前车水马龙，而园里却是另一派清幽宁静的景象

    。"满目悲生事，因人作远游。"经历了安史之乱的动荡不安，诗人选择了漂泊。公元759年，诗人辞官南下，历尽千辛万苦，于当年年底到达成都，在成都西郊盖了一所草堂，开始了他流浪生涯中"漂泊西南"的生活，一住就是四年。站在诗人曾经生活了四年的土地上，虽然草堂已由"为秋风所破"的茅屋，变成了宛如庭院的别致小屋，但我们仍能感受诗人千年以前忧民的叹息和愤怒的声音。

    在成都颠沛流离的三四年间，诗人在严武镇蜀的时候，当了个"检校工部员外郎"的官（后人称杜甫为杜工部），度过了六个月的幕府生活。杜甫在这几年的艰苦生活里，始终和劳动人民打成一片。他深刻同情劳动人民的疾苦："穷年忧黎元，叹息肠内热！"草堂生活在诗人的思想转变过程中起到了关键的作用，从"会当临绝顶，一览众山小"的豪情到"尚思未朽骨，复睹耕桑民"的忧民。此时的杜甫，已经成长为一位关怀着国家安危和人民疾苦的伟大的现实主义诗人。

    草堂外的竹林边，伫立着一尊青石像，虽然形容枯槁，却目光炯炯。他带着一脸的忧患，是又在忧国忧民了吧？杜甫虽然出生于一个"俸儒守官"的官宦家庭，但经历战乱，居无定所的艰苦生活使他懂得了从切身生活体验出发，对儒家思想的消极方面进行批判。儒家说："穷则独善其身，达则兼济天下。"杜甫却又不管穷达，都要济天下。儒家也谈"民为贵"，却又轻视劳动人民，轻视劳动；杜甫却不然，"宁苦身以利人"，同情老百姓的疾苦。甚至当这座简陋的茅屋为秋风所破时，他发出这样的宏愿："安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"诗人宁愿以身之死来换取天下寒士之温暖，诗人的喜怒哀乐始终以人民的利益为转移。

    杜甫草堂怎能无诗？于是便有了"诗史陈列馆"和"诗廊"。陈列馆里都是老杜甫诗集在不同时期的不同版本，并无奇特之处。倒是"诗廊"，挂满了历代名人纪念杜甫的诗，抑或书法名家对杜甫诗的另一种诠释。在这里，你不仅可以欣赏到"纵为三十车，一字不可捐"的杜诗，又可以品鉴名家字帖，不亦乐乎？

《泉州晚报》2001.9.8